به نام یاور همیشگی  مرجع دوم ابتدایی

ان اشکر لی و لوالدیک

متن درس:

«پيام قرآني :

 اَنِ اشْكُرْ لي و لِوالِدَيْكَ

              از خداوند و پدر و مادر خود تشكّر كنيد.

        سوره‌ي لقمان، آيه‌ي 14

ما به پدر و مادر خود احترام مي‌گذاريم، از آن‌ها تشكّر مي‌كنيم، به حرف‌ آن‌ها گوش مي‌دهيم، و از خداي بزرگ تشكّر مي‌كنيم كه به ما پدر و مادر مهربان داده است.»[1]

* گزارش تحقيق:

در شماري ديگر از آيات كلام الله مجيد نيز، به نيكي و احسان درباره‌ي والدين تأكيد شده است:

- «قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ‏ ما حَرَّمَ‏ رَبُّكُمْ‏ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْسانا»[2] 

- «وَ إِذْ أَخَذْنا ميثاقَ‏ بَني‏ إِسْرائيلَ‏ لا تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَ ذِي الْقُرْبى‏ وَ الْيَتامى‏ وَ الْمَساكين‏»[3]

- «وَ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ لا تُشْرِكُوا بِهِ‏ شَيْئاً وَ بِالْوالِدَيْنِ‏ إِحْساناً وَ بِذِي الْقُرْبى‏ وَ الْيَتامى‏ وَ الْمَساكينِ وَ الْجارِ ذِي الْقُرْبى‏ وَ الْجارِ الْجُنُبِ وَ الصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَ ابْنِ السَّبيلِ وَ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ مُخْتالاً فَخُوراً» [4]

- «وَ قَضى‏ رَبُّكَ‏ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ‏ وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَ لا تَنْهَرْهُما وَ قُلْ لَهُما قَوْلاً كَريما» [5]

- «وَ وَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ إِحْساناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ كُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً»[6]

- «وَ وَصَّيْنَا الْإِنْسانَ‏ بِوالِدَيْهِ‏ حَمَلَتْهُ‏ أُمُّهُ وَهْناً عَلى‏ وَهْنٍ وَ فِصالُهُ في‏ عامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لي‏ وَ لِوالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصيرُ»[7]

* اگرچه از ظاهر آيات كلام الله نمي‌توان به مراد الهي از آن‌ها پي برد، امّا اين نكته كه در آيه‌ي " أَنِ اشْكُرْ لي‏ وَ لِوالِدَيْكَ " شكر خدا با شكر والدين قرين گشته است همانند آيه‌ي " أَطيعُوا اللَّهَ‏ وَ أَطيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُم " است كه اطاعت اولي‌الامر با اطاعت خدا و رسول قرين يكديگر بوده و با يك فعل و يك حصر آمده است و به لحاظ ادبي گوياي ولايت و اطاعتي همجنس مي‌باشد و گوياي اين است كه "والدين" معنايي فراتر و بسيار مهم‌تر از آنچه كه مؤلّفان پنداشته‌اند را داراست.

* با مراجعه به روايات تفسيري ذيل آيات فوق،‌ مي‌يابيم كه در مواردي، «والدين»، به رسول خدا و اميرمؤمنان علي علیه السلام  اطلاق مي‌شوند. تنها به چند مورد از اين روايات توجّه كنيد:

- " سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام وَ سَأَلَهُ‏ جَابِرٌ عَنْ‏ هَذِهِ‏ الْآيَةِ اشْكُرْ لِي وَ لِوالِدَيْكَ‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله عليه و آله وَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام."[8] ـ شنيدم امام باقر عليه السلام در پاسخ جابر كه از آيه‌ي «اشْكُرْ لِي وَ لِوالِدَيْكَ» پرسيده بود فرمود: والدين تو پيامبر‌خدا و علي‌بن‌ابي‌طالب ‡ مي‌باشند.

- " قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ‏ «وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً» قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله عليه و آله : أَفْضَلُ‏ وَالِدَيْكُمْ‏ وَ أَحَقُّهُمَا لِشُكْرِكُمْ‏ مُحَمَّدٌ صلی الله عليه و آله وَ عَلِيّ ٌ عليه السلام."[9] ـ پيامبر‌خدا صلی الله عليه و آله درباره‌ي فرموده‌ي خدا: « وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً» فرمودند: برترين والدين و سزاوارترين آن‌دو براي شكرگزاري شما محمّد صلی الله عليه و آله و علي عليه السلام مي‌باشند.

- " عَنْ أَصْبَغَ بْنِ نُبَاتَةَ أَنَّهُ سُئِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ «أَنِ اشْكُرْ لِي وَ لِوالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ» قَالَ الْوَالِدَانِ‏ اللَّذَانِ‏ أَوْجَبَ‏ اللَّهُ‏ لَهُمَا الشُّكْرَ- هُمَا اللَّذَانِ وَلَدَا الْعِلْمَ وَ وَرَّثَا الْحُكْمَ وَ أُمِرَ النَّاسُ بِطَاعَتِهِمَا."[10] ـ اصبغ بن نباته مي‌گويد: از اميرالمؤمنين عليه السلام درباره‌ي فرموده‌ي خدا: « أَنِ اشْكُرْ لِي وَ لِوالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ» پرسيده شد. فرمودند: والديني كه خداوند شكر آنان را واجب شمرده آنانند كه علم را پديد آورده و احكام را به وراثت نهاده‌اند و مردم مأمور به اطاعت آنان شده‌اند.

* از بيان مفسّران حقيقي قرآن مي‌يابيم كه كلام وحي نيازمند ترجمان ويژه‌اي است. زيرا كلام وحي گرچه در قالب عربي نازل شده‌ ولي جز مخاطبان وحي كسي معاني و مفاهيم آن را درك نمي‌كند. و آنچه هدايتگر ما مي‌باشد، قرآن ناطق است؛ نه قرآن صامت و خموش.

نتيجه:

1- تأكيدي بر بدآموزي‌هاي قبلي.

2- تثبيت و تعميق فرهنگ پيروان سقيفه.